农民画是出自与农民画家之手的；同时农民最喜闻乐见的，比较纯真地反映他们自己的艺术形式之一。陕西户县，上海重心农民活动经过实践的检验，大底地反映了这一点。我们每年的群众美术工作的经验也表现；“农民画”已经作为一种类型被社会所共识，并且是农民作者容易掌握、驰聘自由，深受广大农民群众欢迎的画种之一。

    一、金县农民画的组织过程。

    金县是大连郊区的一个小县，约58万人口为中心外有几个集镇。城镇人口近二十万人。它三面临海，一面环山，是历代军事上必争之地。同时在文化方面曾为辽南之摇篮。本县文化史长达二千年之久（我国最早发现的汉墓壁画就出于金县境内），近几百年来由于此地自然条件优良，从山东内地移居此地的人口猛增，迅速超过了当地苗族人，两族人民一见如故，在生活上和睦相处，在文化上也相互融化。建庙修寺，红白喜事都是共商同谋的。在民间艺术上也逐渐形成了独树一帜的重彩。如全国文明——龙灯舞、单鼓舞、秧歌舞等基本都是发祥于此地的。在这里民间艺人往往又是多才多艺的。家谱、门神、针绣品图案设计等，都具有浓厚的民族和地方重彩。后来日俄在此地奴化教育长达数十年之久。因此，全县农民画受西方和日本绘画影响不小，因而这里人们的传统生活习惯并没因此改变他的未来面貌；在艺术欣赏上尽管洋画等艺术品充斥市场，而这里的民间艺人不是生吞活剥的拿来，而是把其中先进部分因素通过筛选，较自然地结合当地传统的艺术当中去，从而形成了与内地不同的典型的辽南特色，反映古绘画方面如“仰脸画”寺庙中的壁画等。，也都与内地有所区别。今天大家看到的金县农民画的风格所以与中原不同，恐怕主要原因之一就是这里。

    作为农民作者用画笔来反映现实生活乃是1947年以后的事（大连金册1946年和平解放）。从那时起直到“文革”前，是我县农村美术作者从事艺术（即：参加农民画，壁画等活动）活动的第一阶段，但那时的作者仅几十人。1969年我们组织了农民作者创作学习班。一次就完成了版画、油画、宣传画30多件。一直到1977年来，我县每年举行两次训练班并将其作品予以展示。此时共创作三百余幅宣传画，千余幅版画，百余件油画，年画国画也是不少的。人民美术出版社、上海、天津、辽宁、黑龙江等出版社先后出版了我县宣传画五十余幅。年画二十余幅。一个很大的农民作者骨干队伍基本形成。这是我县农民作者绘画的第二阶段。

    三种全会以后，农民画家从极左思潮里解放出来，他们的创作热情非常高。新作品不断涌现。仅大连市就我县单独举办了“写生画展”“木刻展”“油画展”“国画展”等，与此同时，我们开始对“农民画”的创作进行调查研究。这样第三阶段也是就是说我们还在同时开展的“农民画”创作活动基本形成。

    研究和探讨农民画创作，我们是1974年借户县文化馆美术组的同志来金县传经送宝的东风才正式开始的。我们将油画版画，年画及户县农民画等拿到群众中去，找作者谈心，找领导提意见，到社员家了解他们对绘画形式的要求。通过调查表明：农村中喜欢国版油塑者，仅是中青年受过教育或教师等一类人，占农民社员百分之二十还弱，大部分群众是看不懂以上画种的，至于黑白版画则更是不闻不问了，用老百姓的话说：一是看不明白，二是离他们生活的距离远，三是不能使家庭热烈起来。从农村美术骨干情况的调查表明：能够有雅兴搞点国版油塑者寥寥无几，即使有些兴趣者，因生活环境所迫，文化条件局限，加之文化水平低下，也只能应付与文化室的布置。黑板报的小插图，画个大镜“配联”“仰脸”等。另外这些作者受民间艺术影响也较大。对于群众喜闻乐见的大红大绿，清新明快，物美价廉的民间绘画（包括烙画，剪纸等）形式，也能迅速熟练地掌握和接受。基于以上情况，我把一部分作者引到了用笔画在纸上单线平涂的画种上来。即现在的“农民画”。从而使这种形式不但继承了群众传统欣赏习惯，并且作品在构思的深度上，艺术性上都具有一定高度。

    大规模地搞“农民画”创作是1981年冬天才开始进行的。不到一年时间就创作了150余幅作品。大连市艺术馆为推动全市农民画创作活动的开展，特地在我县召开了现场会，并且在82年10月1日为“金县农民画”搞了专展。并拿到其他县区展示。9月份，“大连日报”社用整版篇幅，介绍了金县农民画活动，随后“辽宁日报”“辽宁农民画报”等也发了介绍性文章和作品。其中“农民画”作品达四十余幅。到目前为止，我们共举办了十四个农民画创作班，参加者达二百余人，创作作品近四百余幅，使我县农村业余作者在原来350余人的基础上猛增到600余人，并且女作者大大增加。目前我县农民画的影响虽然不及金山和户县，但它以其独树一帜的形式，风格和内容在作者们的不断努力下，必将获得越来越广泛的观众的赏识。农民画作为绘画艺术的一种形式，他的未来是光明的。