导读：面对严重的雾霾，和直接的表态和行动相比，艺术的方式毕竟是曲折的、含蓄的、遮遮掩掩的，它一方面是巧妙另一方面是无奈。

流行歌曲被改写成《万雾生》、《卷珠帘》，重庆洋人街里结合了时尚元素的行为艺术、北大先贤们的雕像被戴上口罩，天坛祈年殿前艺术家们集体戴口罩和仰卧朝天……这些以艺术方式进行的表达，都指向了雾霾。移动互联网时代的来临，和电视选秀节目的增多，让这些艺术表达能够在电视和网络上传播出来，被大量使用移动互联网的用户们消费。

贫富差距越来越大、屌丝和官二代富二代们从起跑线上就远远拉开的差距……如果幸福感在很大程度上是和别人比较后产生的，如果大多数中国人的不幸福是因为生活水平、竞争机会等的不平等，终于，在雾霾面前，几乎所有人都悲催的被平等了。空气质量恶化后，雾霾成了多数中国人日常生活中必须面对的共同问题——活着就要呼吸，人不能活在真空中，被雾霾笼罩的身体只能吸进来、呼出去、吸进来……。

肉身的感觉是衡量万物的尺度，老百姓的生活，冷暖自知。宏伟壮丽的话语如果没法落实到具体的人的具体利益，就是空洞虚妄的。呼吸这个最基本的求生动作一刻都不能停，肉眼能看得见的pm10和看不见的pm2.5，在随时考验着呼吸者的生命意志。从具体行动才能看出一个人的真实动机，面对雾霾时人们的不同反应，也清楚的显现出当下中国的文化实况。很多人选择了隐忍和淡忘，传统文化对生命意志的压抑和打击，它在塑造人心方面的真实力量清楚的显现出来；但也有人选择了去表达、去行动，虽然是很少数人，这与重视个体权利的现代文明被传播有关。

人活着要遭遇各种各样的问题，面对这些问题时，能直接面对、马上解决问题，当然是最理想的。但如果问题复杂、自己的能力又有限时，各种各样的其它表达方式和行动方式就产生了。艺术，是其中的一种。

当一个人直接面对问题时很无奈，但又不愿意彻底放弃时，会想出一些迂回（从另一个角度看，是巧妙）的方式，这往往就很接近艺术创造的状态了。唱首歌、画张画、做行为艺术……它们显然不能直接解决问题。但也不是完全没用。当有魅力的方式能吸引人注意这些问题，并能打动人心时，它推动这些问题在人心中继续发酵。当然，从另一个角度看，不管是作者还是观众，这时都没有去直接面对问题，在他们把注意力集中到艺术时，他们的情绪也通过艺术发泄了。因为这个原因，艺术家们往往在两个极端之间摇摆，有时强调直接去面对问题，忘掉艺术；有时又觉得面对问题时艺术没用，索性与世隔绝，在想象中超凡脱俗。

古老的玄学思维（唯心的冥想、推导）至今依然在中国盛行，对中国艺术的影响尤其深重。很多艺术家习惯于在玄学思维中自娱自乐、逃避现实，而且越是压抑的环境中越会这样，例如：魏晋南北朝正是文人骚客们最热衷玄学的时代。但当少数艺术家用艺术的方式对现实问题积极表态时，他们是珍爱生命的敏感者。当代艺术强调“生活就是艺术”、“人人都是艺术家”、“一切都可能成为艺术”，大大降低了技术门槛，同时提高了对智慧的要求。这些开放的观念和方式，让更多的人能用艺术的方式去表达、行动。雾霾中给雕塑戴上口罩的人、重庆洋人街做行为艺术的人，都不是职业艺术家，但这些艺术的方式，让难以直接讨论的雾霾问题被曲折的裹挟到舆论前台，已经是勇敢而巧妙的。

当然，面对严重的雾霾，和直接的表态和行动相比，艺术的方式毕竟是曲折的、含蓄的、遮遮掩掩的，它一方面是巧妙另一方面是无奈，是沉默和呐喊之间的暧昧地带。这当然是因为害怕。比起沉默的人，他们已经很勇敢；比起直接的表态者、行动者们，他们还不够彻底，问题依然没有解决。至于从艺术的水准方面进行挑剔，艺术家们2月25日在天坛祈年殿戴口罩和仰卧后，新浪微博有位网友@谢天卓的评论很有意思：“留言里有些逼人不高兴了，管他艺术不艺术，人敢去公众场合表达自己的意见就是牛逼，有本事你往那躺躺。”