我们可以暂且称其为展览，因为这个展示方式超越了当代艺术的语义范畴，而是对于“某物”的发现报告。吴山专希望通过“对某物的报告”给观众更多的自由，目的是引发一场关于中世纪哲学的抽象性思考。所以在这里不存在艺术家和策展人的角色，而是作为发现者的报告人：吴山专&英格-斯瓦拉·托斯朵蒂尔，和提供平行工作的联合报告人：高士明、刘畑、张静、韩丛舟。报告人 在这次展览中没有专门的分工，因为处理的不是一个机械的事物。

    吴山专和英格-斯瓦拉·托斯朵蒂尔是此次报告的报告人和创作者， 而联合报告人是由艺术创作、艺术史论、文化批评、数学、文学等不同背景出发，对报告人提供平行的工作干涉和自我叙述的。并在报告的基础上，进行二次报告，也是对于报告本身的再解读。此次报告是对于既成之事实或未被了解的事件（请注意是事件，这里没有做使其抽象的工作，也没有进行创造），所做的陈述。也可以说是报告人和联合报告人相互发问的一场报告。

    关于“小肥姘”的演进

    从舟山到冰岛再到汉堡，吴山专经历了文革记忆——消费主义考——身份的讨论——日常生活和艺术品界限的讨论。 在吴山专早年关于《世界3理论对绘画领域的开拓》的论文中，讨论了“物权”、“劳动力”和“赤字”这三个范畴的概念，以及它们之间的联系。值得注意的是，这三者是可以互换或相互替代的。 而 “小肥姘” 图形的演进则是以上三者的符号转译，其遵循了从1992年完美的括号：构体——1992年分解完美的括号：“自分”“自乘”——2011年括旋：“自旋”“自复”——2012年 小肥姘：“真它”的进化轨迹。与此同时，吴山专还延续了日常之物的线索并将其内化，因为这些圆或弧线的尺寸均来自于日常之物，比如门把手的尺寸或杯底的大小 。

    关于括旋

    在此之前， 吴山专将完美的括号附加了括旋之意，因为“完美”很难具有生殖的可能性，于是就给它加上一个“旋转（Rotation）”的意思。给“完美”加上一个“旋转”之后，就给了“复回（Recovery）”一个可能。 吴山专借几何学的方式完成了某种知识的再生产。在延续对括旋利用的过程之中， 他履行了让括号本身自动完成生成状态，摒弃括号本身的“被填入性格”。而括旋所指示的则是死在开始之前，而活在结束之后的那个范畴之中，括号本身是将有括入至无。与此同时，关于括号，胡塞尔和维特根斯坦都有所描述，但在吴山专的体系中， 括旋的两个重要元素是“旋转”与“复回”，是在等待被营救、被“复回”的状态。

    显然，吴山专看似循环论证的逻辑之下均存在着可逆性，所以才产生“任何人都有权利拒绝成为吴山专”的论题。基于本体论的吴山专，认为杜尚对于现成物的挪用是对物权的玷污，他采转而以代数的方式还原物本身的属性，而这种属性同样是可逆的。这些符号编码是谜题的谜面，而谜底始终是沉默的。